مجلس عزاداري بمناسبت عروج شهادت گونه سفیر کربلا حضرت زینب سلام الله علیها
بامداحي مداحان اهل بيت عصمت و طهارت
:حاج بهزادلرستانی
:کربلایی سجاد عزیزی و سجاد ،سعیدلرستاني
برگزار ميگردد .
سخنران :سردارحاج جمال عزتی
زمان : سه شنبه شب ساعت ۵/۹ شب
تاريخ : ۱۶تیر۱۳۸۸
مكان :ایستگاه ۱فرهنگيان فاز۲ بلوار شهید آوینی کوی کوثر۲منزل سجادرضایی
قدوم خواهران وبرادران را گرامي مي داريم .
«بسترهاي شكل گيري نومانكلاتورا(2) (طبقه خواص) در دو دهه اخير در ايران»
دکتر مظفر نامدار(رييس پژوهشكده مطالعات فرهنگهاي پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي)
مولای متقیان علی علیه السلام می فرماید:
فَاعتَبِرُوا بِحَالِ وَلَدِ اِسمَاعِيلَ وَ بَنِي اِسحَاقَ وَ بَنيِ اِسرَائِيلَ عَلَيهِمُ السَّلَامُ فَمَا اَشَدَّ اعتِدَالَ الاَحوَالِ، وَ اَقرَبَ اشتِبَاهَ الاَمثَالِ
از حال فرزندان اسماعیل و اسحاق و یعقوب علیه السلام عبرت گیرید. چقدر احوال امّت ها به یکدیگر شبیه، و ماجراهای آنان به هم نزدیک است. (3)
میخاییل وسلنسکی یکی از چند صد نفر صاحبان امتیاز در اتحاد جماهیر شوروی سابق بود که رهبری مجامع شوراها در این کشور را بعهده داشت. او در کتابی به نام " نومانکلاتورا " نحوه شکل گیری یک طبقه ممتازسرخ و زندگی روزمره این دیوانسالاری جدید را در انقلاب کمونیستی شرح می دهد. وسلنسکی در توصیف مفهوم " نومانکلاتورا " می گوید: طبقه ممتازان و عالیجنابان سرخ که در شوروی و کشورهای اروپای شرقی حکومت می کردند. گروهی بسته که اگرچه کاملاً با حزب مخلوط نبودند ولی قدرت و ثروت عمومی را در اختیار داشتند.
شکل گیری طبقات ویژه، ممتاز، عالیجنابان و خواص؛ در هر جنبش مردمی و عدالتخواهانه، در هر نظام دینی و در هر جامعه ای همیشه بزرگترین آفت وخطرناک ترین عامل در آسیب شناسی جنبش های اجتماعی ونظامهای مردم سالار و آرمان های انقلابی می باشند. عالیجنابان یا خواص کسانی هستند که تلاش می کنند با حفظ پایگاه قدرت و ثروت در ساخت سیاسی جامعه، اثرگذاری خود را حفظ کنند و در توزیع منزلت های اجتماعی خود را تعیین کننده نشان دهند.
آدرس وبلاگ ما عوض شد.
سلام به همه هشهریان وهموطنان داخل كشور وسلام به هموطنان خارج ازكشور كه ازما بازدید می كنند.
بعلت شیطنت ضد انقلابیون وطرفداران میرحسین موسوی بخاطردستكاری وبلاگ فانوس کرمانشاه و انتشار ویروس و... وهم اینكه اخبار محرمانه ای داریم كه يكي ازادارات شهر... یكی دو نفر از پرسنلش دمی برای این وبلاگ جنبانده اند، این وبلاگ از سیستم میهن بلاگ( http://www.rihanah-hosein.mihanblog.com/)كه دارای امنیت پایینی است، به سیستم بلاگفا (هیات ریحانةالحسین س کرمانشاه )با نام فانوس جدید کرمانشاه تغییر مكان میدهد. آدرس جدید ما :
http://rihanah-hosein.blogfa.com/
لطفا آدرس جدید را ذخیره كنید وبه دیگران هم اطلاع دهید.
بطلان قیاس - مناظره امام صادق(ع) با ابو حنيفه
روزی ابوحنیفه[1] برای ملاقات با امام صادق ـ علیهالسّلام ـ به خانه امام آمد و اجازه ملاقات خواست، امام اجازه نداد.
ابوحنیفه گوید: جلو در، مقداری توقف كردم تا اینكه عدهای از مردم كوفه آمدند و اجازه ملاقات خواستند به آنها اجازه داد، من هم با آنها داخل خانه شدم. وقتی به حضورش رسیدم گفتم:
شایسته است كه شما نمایندهای به كوفه بفرستید و مردم آن سامان را از ناسزا گفتن به اصحاب محمد نهی كنی بیش از ده هزارنفر در این شهر به یاران پیامبر ناسزا میگویند.
امام: مردم از من نمیپذیرند.
ابوحنیفه: چگونه ممكن است سخن شما را نپذیرند در صورتیكه شما فرزند پیامبر خدا هستید؟
امام: تو خودت یكی از همانهائی هستی كه گوش به حرف من نمیدهند، مگر بدون اجازه من داخل خانه نشدی، و بدون اینكه بگویم ننشستی، و بی اجازه شروع به سخن گفتن ننمودی؟ شنیدهام كه تو بر اساس قیاس[2] فتوا میدهی؟
ابوحنیفه: آری.
امام: وای بر تو كه، اولین كسی كه بر این اساس نظر داد شیطان بود، وقتی كه خداوند به او دستور داد كه به آدم سجده كند گفت: من سجده نمیكنم زیرا كه مرا از آتش آفریدی، و او را از خاك و آتش گرامی تر از خاك است.
سپس امام برای اثبات بطلان قیاس، مواردی از قوانین اسلام كه بر خلاف این اصل است را ذكر نموده و فرمود:
به نظر تو قتل ناحق (كشتن كسی به ناحق) مهمتر است، یا زنا كردن؟
ابوحنیفه: كشتن كسی بنا حق.
امام: بنابراین اگر عمل كردن به قیاس صحیح باشد، پس چرا برای اثبات قتل، دو شاهد كافی است، ولی برای ثابت نمودن زنا چهار گواه لازم است؟ آیا قانون اسلام با قیاس توافق دارد؟!
ابوحنیفه: نه.
امام: بول كثیف تر است یا منی؟ ابوحنیفه: بول.
امام: پس چرا خداوند در مورد اوّل، مردم را به وضو امر كرده، ولی درمورد دوّم، دستور داده غسل كنند، آیا این حكم با قیاس توافق دارد؟
ابوحنیفه: نه.
امام: نماز مهمتر است یا روزه؟ ابوحنیفه: نماز.
امام: پس چرا بر زن حائض، قضای روزه واجب است ولی قضای نماز واجب نیست؟ آیا این حكم با قیاس توافق دارد؟
ابوحنیفه: نه.
امام: شنیدهام كه این آیه را كه «در روز قیامت به طور حتم از نعمتها سؤال میشوید»[3] چنین تفسیر میكنی كه: خداوند مردم را از غذاهای لذیذ و آبهای خنك كه در فصل تابستان میخورند مؤاخذه میكند؟
ابوحنیفه: درست است، من این آیه را اینطور معنا كردهام.
امام: اگر مردی ترا به خانهاش دعوت كند و با غذای لذیذ و آب خنكی از تو پذیرائی كند و بعد برای این پذیرائی به تو منت گذارد، درباره چنین كسی چگونه قضاوت میكنی؟
ابوحنیفه: میگویم آدم بخیلی است.
امام: آیا خداوند بخیل است تا اینكه روز قیامت در مورد غذاهائی كه به ما داده، ما را مورد مؤاخذه قرار دهد؟!
ابوحنیفه: پس مقصود از نعمتهائیكه قرآن میگوید انسان مؤاخذه میشود، چیست؟
امام: مقصود، نعمت دوستی ما خاندان رسالت است.[4]
[1] . نامش نعمان بن ثابت است و یكی از ائمه چهارگانه اهل سنت و مؤسس فرقه حنفی است، كه متولد سنه 80 و متوفی 150 هجری میباشد.
[2] . قیاس عبارت است از اینكه حكمی را خداوند برای موردی بیان نموده، بدون اینكه وجود علت آن حكم در مورد دیگری شناخته گردد، در مورد جاری كنیم.
[3] . ثم لتسئلن یومئذ عن النعیم ( التكاثر 8).
[4] . بحار الانوار ج 10 ص 220 .
|
خجسته باد |
|
22 بهمن |
| ||||
|
خمینی ای امام |
|
الله الله |
| ||||
|
لاله در خون |
|
الله الله لا اله الا الله |
| ||||
|
مسلمانان به پا خیزید |
|
الله اکبر |
| ||||
|
سفر مبارک |
|
آرمانم شهادت |
| ||||
|
سنگر اسلام |
|
ارتش برادر ما |
| ||||
|
سپیده اولین بهار |
|
بهاران خجسته باد |
| ||||
|
خجسته باد این پیروزی |
|
بهمن خونین |
| ||||
|
شهید |
|
دیو چو بیرون رود |
| ||||
|
شهیدان خدایی |
|
ای بسیجی |
| ||||
|
تو ای طلایی سحر |
|
گلزار وطن |
| ||||
|
وطنم |
|
ایران ایران |
يادم بود که رفتي و اصغر بدوش تو
اي ماه خون گرفته که امشب بر آمدي
نازم سرت، به سرکشي دخترآمدي
تو باغبان عشقي و از دشت لاله ها
در پيش يک چمن گل نيلوفر آمدي
بزن مرا كه يتيمم ، بهانه لازم نيست ...
مرا كه دانه اشك است دانه لازم نيست
به ناله انس گرفتم ، ترانه لازم نيست
ز اشك ديده به خاك خرابه بنوشم
به طفل خانه به دوش ، آشيانه لازم نيست
ديگر رقيه اى نبود در كنار ما...
رفتيم و ماند نزد شما يادگار ما
جان شما و دخترك گلعذار ما
رفتيم و ماند خاطره اى سخت جانگداز
ز اين شهر پر بلا، به دل داغدار ما
زبان حال رقيه بنت الحسين عليه السلام
صبا به پير خرابات از خرابه شام
ببر ز كودك زار، اين جگر گداز پيام
كه اى پدر ز من زار هيچ آگاهى
كه روز من شب تار است و صبح روشن شام
روز ما در شامتان جز شام ظلمانى نبود
بيت الاحزان مرا امشب صفا دادى پدر
روز ما در شامتان جز شام ظلمانى نبود
اى زنان شام ، اين رسم مهمانى نبود
سنگ باران مسلمان ، آنهم آخر از بالاى بام
اين ستم بالله روا در حق نصرانى نبود
اگر بيمار شد كس گل برايش مى برند و من ...
دوباره از سقيفه دست آن ظالم برون آمد
كه مثل مادرم زهرا ز سيلى پاره شد گوشم
من آن شمعم كه آتش بس كه آبم كرد، خاموشم
همه كردند غير از چند پروانه ، فراموشم
گرديد فلك و اله و حيران رقيه
گشته خجل او از رخ تابان رقيه
آن زهره جيينى كه شد از مصدر عزت
جبريل امين خادم و دربان رقيه
تو زاده بوالحسنى يا ابه
آه كه بميرد ز غمت دخترت
گفت رقيه به دو چشمان تر
با سر ببريده پاك پدر
آه كه شد خاك عزايم به سر
از عاشقان كربلا اشك ديده است
اين گنج غم كه در دل خاك آرميده است
اين دختر حسين سر از تن بريده است
اين است دخترى كه پدر را به خواب ديد
كز دشت خون به نزد اسيران رسيده است
پرده بردار ز رخساره بى پيكر خويش
بار ديگر بگشاى آن لب چون شكر خويش
بى تو شد صرت من ، چون ورق برگ خزان
دست من گير و ببر باز مرا در برخويش
زايرين ، من پيروى از رادمردان كرده ام
پيروى از نهضت شاه شهيدان كرده ام
باب من در كربلا جان داد و دين را زنده كرد
من هم آخر جان فداى امر قرآن كرده ام
پاى گلگون شده از خار مغيلان دارم
شعر : صغير اصفهانى
پاى گلگون شده از خار مغيلان دارم
رخ نيلى شده از سيلى عدوان دارم
باز خواهم كه جهان يكسره غمخانه كنم
ساز فرياد و فغان از دل ديوانه كنم
به كنج شام ويران دختر نيك اخترى دارد
شعر: على اكبر پيروى
چه با آن نوگل بستان زهرا عليه السلام شد، خدا داند
كه رفت از هوش و شد مدفون و آنجا بسترى دارد
حسين بن على عليه السلام در شام ويران دخترى دارد
به كنج شام ويران دختر نيك اخترى دارد
روزگار آتش بيداد افروخت
شعر: عبدالله مخبرى فرهمند
دست كين خيمه و خرگاه تو سوخت
كودكى را كه پدر در سفر است
روز و شب ديده حسرت به در است
تا زمانى كه بود چشم به راه
هستى زينب ، نمى خوابى چرا؟
كار ما را ناله مشكل كرده است
كاروان در شام منزل كرده است
نازنينانى كه نور ديده اند
در دل ويرانه اى خوابيده اند
به گفته آگاهان قرار است مراسم معارفه وی و تودیع مهندس صائمی مدیرعامل سابق روز شنبه آینده با حضور دکتر ریاضی معاون وزیر ارتباطات برگزار شود.
شايان ذكر است که مهندس آمویی کرمانشاهی الاصل واز مومنين انقلابي می باشد.او بزرگ شده محله فقير نشين تازه آباد ومردي خود ساخته وجدي است.
 |
|
حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب اسلامي در پيامي درباره مصيبت هولناک قتل عام مردم مظلوم غزه به دست صهيونيستهاي جنايتکار، ضمن محکوم کردن شديد همدستي ننگين دولت جنايتکار بوش با صهيونيستها، سکوت و بي اعتنايي سازمانهاي جهاني و برخي دولتهاي عربي را زمينه ساز اين جنايات خواندند و تصريح فرمودند: همه مجاهدان فلسطيني، ملتهاي مسلمان و آزاديخواه، علما، روشنفکران و رسانه هاي جهان اسلام بايد مسئوليت بسيار سنگين خود در مقابله با جنايات صهيونيزم خونخوار را به هر نحو ممكن ادا كنند و هر كس در اين دفاع مشروع و مقدس كشته شود شهيد است و اميد آن خواهد داشت كه در صف شهداي بدر و اُحد در محضر رسولالله صلياللهعليه وآله محشور شود. رييس جمهوري اسلامي ايران نيز در گفتگوهاي تلفني با سران كشورهاي اسلامي ضمن محكوم كردن جنايات اخير رژيم صهيونيستي در غزه، خواستار اقدام عاجل و مناسب كشورهاي اسلامي براي جلوگيري از ادامه جنايات صهيونيست ها شد. |
|
رييس جمهور در مصاحبه با شبكه سي ان ان: |
||
| | ||
 رييس جمهور تاكيدكرد:ايران در برابر زورگويي هاي دولت آمريكا از خود دفاع مي كند. | ||
| |||||
|
آن چه در مورد فرزندان حضرت ابوالفضل العباس(ع) نقل شده است مختلف است، مرحوم محدث قمي(ره) نقل نموده است: «براي حضرت قمر بنيهاشم يک پسر بنام عبيدالله در بعضي کتب نقل شده که تنها وارث او بوده است.»[1] و بعضي ديگر براي حضرت ابوالفضل عليه السلام پنج فرزند بنامهاي: عبيدالله، فضل، حسن، قاسم و يک دختر نقل نمودهاند، و ابن شهرآشوب محمد را نيز اضافه نموده است. ولي علماي نَسَب شناس متفقند که نسل حضرت ابوالفضل العباس(ع) منحصر به عبيدالله ميباشد که در سال 155 وفات يافته است.[2] ولي تا آن جا که اطلاع داريم فرزندي که در کربلا شهيد شده باشد، براي حضرت عباس(ع) نقل نشده است، خصوصاً بنا به نقل برخي که تنها عبيدالله را وارث او دانسته و وفات او را هم در سال 155 هجري نوشتهاند، يعني 94 سال بعد از شهادت پدر بزرگوارش. |
دیدار کارگزاران فرهنگی و اجرایی حج با رهبر معظم انقلاب (۱۳۸۷/۰۸/۱۵ - ۱۳:۰۸)
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی امروز در دیدار کارگزاران اجرایی و فرهنگی حج، این فریضه را فرصتی مغتنم برای حجاج، امت بزرگ اسلامی، و نظام جمهوری اسلامی دانستند و تأکید کردند. حج بهترین فرصت برای غلبه بر جدایی های طبیعی و تصنعی در میان مسلمانان، و یکسان سازی دلها، نیت ها و عزم ها در دنیای اسلام است. حضرت آیت الله خامنه ای در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به تلاش برخی افراد برای سیاه نمایی در فضای جامعه و ایجاد اغتشاش ذهنی و تردید در مردم افزودند: ملت ایران ملتی مؤمن، صادق و با عزم راسخ است و همان ملتی است که این انقلاب عظیم را به پیروزی رساند و سی سال با قدرت از نظام اسلامی دفاع کرد. ایشان خاطرنشان کردند: این دستاوردهای نظام اسلامی، به راحتی محقق نشده است که عده ای بخواهند به دلیل اغراض شخصی و دشمنی با دولت، در اصل نظام خدشه وارد کنند.رهبر انقلاب اسلامی با اظهار ناخرسندی شدید از فضای تبلیغاتی و مطبوعاتی کشور افزودند: این فضای بی بند و باری در حرف زدن و اظهارنظر علیه دولت، مسائلی نیست که خداوند به آسانی از آنها بگذرد.حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: تفضلات و رحمت الهی تا زمانی است که ما مراقب گفتار، رفتار، و عملکرد خود باشیم زیرا خداوند با ما خویشاوندی ندارد. ایشان در پایان خاطرنشان کردند: برخی کارها و ظلم ها، فتنه ای به پا می کند که دامن همه، اعم از ظالم و غیرظالم را می گیرد بنابراین همه باید مراقب اظهارنظرها، تبلیغات، و اقدامات خود باشند.
2. "پركاري و نشاط خدمت به مردم"، "برجسته كردن شعارها و گفتمان امام و انقلاب" و "انس با مردم و روحيه مردمي" را سه خصوصيت بسيار با ارزش دولت نهم
3. دهه چهارم انقلاب، دهه پيشرفت و عدالت است و همه برنامهريزيها و تلاشا بايد با اين جهتگيري انجام شود.
4. قدرداني از دولت به علت برخورداري از خصوصيات ممتازي است كه در منطق اسلامي، معيار واقعي تشخّص و شرافت محسوب مي شود.
۵. كابينه آقاي احمدي نژاد دولت كار و اقدام
6. انرژي، تحرك، نشاط كار و جديت در خدمت به مردم، ويژگي بسيار با ارزش و مستمر دولت است كه پس از سه سال همچنان برجسته است و سفرهاي استاني يكي از نمودهاي آن بشمار مي رود.
7. انطباق شعارها و گفتمان دولت را با شعارها و گفتمان امام و انقلاب دومين خصوصيت بسيار با ارزش دولت
8. زنده كردن و بازسازي برخي خصوصيات جوهري انقلاب و منطق امام ـ و مقابله با كساني كه مي خواستند اين ارزشها و مفاهيم اساسي را منسوخ كنند از خصوصيات بسيار برجسته اين دولت است.
9. عدالتخواهي حقيقي و استكبار ستيزي از جمله شعارهاي انقلابي دولت است و هر كس كه پيشرفت كشور را با هدايت انقلاب متصور مي داند، قدردان اين ويژگي است.
10. اعاده "عزت ملي و استقلال حقيقي" را از اقدامات تحسين برانگيز دولت
|
بازتاب سخنان ولي امر مسلمين در ديدار با هيئت دولت فعالان سياسي: بيانات رهبري فصل الخطاب است بيانات اخير رهبرمعظم انقلاب در حمايت از عملكرد سه ساله دولت نهم و تاكيد ايشان بر مرزبندي ميان انتقاد و تخريب از كابينه دكتراحمدي نژاد، بازتاب وسيعي در ميان افكارعمومي خصوصاً فعالان سياسي اعم از اصولگرا و اصلاح طلب داشته است. حسينيان: خارج از خط رهبري نيستيم در همين رابطه، روح الله حسينيان نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي گفت: آنچه دولت در سه سال گذشته انجام داده باعث رضايت مقام معظم رهبري شده است ما نيز خارج از خط رهبري نيستيم و عملكرد دولت را مثبت ارزيابي مي كنيم. حسينيان كه ديروز در جمع خبرنگاران سخن مي گفت، به نقاط بارز كارنامه دولت نهم اشاره كرد و افزود: سياست خارجي دولت، گرايش به ارزش ها، ساده زيستي دولت و گرايش دولت به گفتمان انقلاب اسلامي از دولت نهم يك چهره مطلوب ارائه كرده است. وي در عين حال اظهار داشت: گرچه ممكن است برخي انتقاداتي نسبت به دولت داشته باشند اما بايد در مجموع عملكرد دولت را مثبت ارزيابي كرد. توكلي: در نقد از دولت بايد انصاف داشت احمد توكلي نيز كه بسياري از رسانه ها او را چهره منتقد دولت مي نامند بر رعايت انصاف در نقد از دولت تصريح كرد و گفت: برخي انصاف را رعايت نمي كنند و در انتقاد از دولت پا را از عدالت و انصاف فراتر مي گذارند و فقط بدي ها را مي بينند. اين نماينده تهران در گفت وگو با ايرنا، رعايت انصاف و عدالت در نقد دولت را ضروري خواند و درباره فرمايشات اخير مقام معظم رهبري در ديدار با هيئت دولت، گفت: دعوت رهبري به انصاف و انتقاد است. اگر كسي عيب هاي دولت را بگويد اما حسن ها را نبيند، منصفانه عمل نكرده است. وي با بيان اينكه «اگر كسي با سفرهاي استاني دولت به دلايلي مخالف است، نمي تواند منكر خواص آن باشد»، خاطر نشان كرد: سفرهاي استاني فاصله بين مردم و حاكميت را كاهش داده و به سرمايه اجتماعي و ملي كمك كرده است. رئيس مركز پژوهش هاي مجلس گفت: توجه دادن تصميم گيرندگان كلان به مسائل ريز و درشت در اقصي نقاط كشور از ديگر آثار مثبت سفرهاي استاني هيئت دولت است كه سبب اتخاذ تصميم هاي واقع بينانه تري مي شود. عضو كميسيون برنامه و بودجه و محاسبات مجلس شوراي اسلامي درباره نتايج ديگر سفرهاي استاني، اظهار داشت: توزيع اعتبارات، مويرگ هاي ريز در دور دست ترين نقاط جامعه را فعال كرده است. وي در پايان اضافه كرد: بنابر فرمايش مقام معظم رهبري دولت نيز بايد شرح صدر خود را آنقدر افزايش دهد كه حتي از نقدهاي مخرب هم بهره لازم را ببرد. نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي گفت: توافق نوشته يا نانوشته رسانه هاي وابسته به نظام سرمايه داري غرب عليه دولت، جبهه اي ويژه را ايجاد كرده است. توكلي تصريح كرد: هدف اين رسانه ها تخريب دولت و ناموفق جلوه دادن آن در پيشبرد اهداف نظام است. يك اصلاح طلب: نقد از دولت نبايد نفساني باشد يك عضو جريان موسوم به اصلاحات نيز گفت: خوب است نقد خيرخواهانه و براي اصلاح امور باشد نه براي تخريب شخصيت ها. محمدرضا خباز كه در مجلس نيز عضويت فراكسيون اقليت را داراست در گفت وگو با ايسنا به انتقادهاي صورت گرفته از دولت نهم اشاره كرد و افزود: «اولا نفس خدمت انتقاد را به دنبال خود دارد. ثانيا ديكته نانوشته غلط ندارد، اما مهم آن است كه كساني كه نقد مي كنند با چه نيتي اين كار را انجام مي دهند، آيا نيت شان خيرخواهانه و يا شيطاني است.» وي گفت: «كساني كه به كشور و نظام علاقه مند هستند بايد كاري كنند كه انتقادات عالمانه و سازنده باشد، نه انتقاداتي كه از روي هواي نفس سرچشمه مي گيرد. محجوب: فرمايشات رهبري فصل الخطاب است يك عضو ديگر فراكسيون اقليت مجلس نيز گفت: فرمايشات مقام معظم رهبري درباره ضرورت حمايت از دولت فصل الخطابي براي همه در ياري دولت است. «عليرضا محجوب» در گفت وگو با ايرنا، با اشاره به حمايت امام راحل و مقام معظم رهبري از همه دولت ها و قدرشناسي نسبت به اجزاي دولت حتي كارمندان و كارگران، افزود: ما نيز از رئيس جمهوري، وزرا و از قاطبه دولت شامل كارمندان ساده و كارگراني كه بيشترين زحمت را كشيده اند، كه هدايت سكان اين كشتي را بر عهده دارند، قدرداني مي كنيم. نماينده مردم تهران با بيان اين كه «زبان اسلامي انتقاد زبان نصيحت است»، تاكيد كرد: گرچه در همه كارها ضعف و اشكال وجود دارد اما ما بايد خوبي ها را تقويت كنيم و به جاي نقد صرف، ناصح باشيم، زيرا زبان نصيحت زيباتر از زبان انتقاد است. عسگراولادي: كارنامه دولت در عمل به سند چشم انداز قابل قبول است يك عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام تاكيد كرد: كارنامه دولت در عمل به برنامه و سند چشم انداز يك كارنامه روشن و قابل قبول است. عسگراولادي در گفت وگو با ايسنا به مصاديق اقدامات دولت در عمل به برنامه و سند چشم انداز اشاره كرد و افزود: همين بحث هدفمند كردن يارانه ها جزء مصوبات برنامه چهارم است يا بحث مربوط به كارت هوشمند سوخت كه دولت نهم آن را اجرا كرد. اسدالله بادامچيان نماينده مردم تهران در مجلس نيز با فصل الخطاب دانستن كلام رهبري در حمايت از دولت نهم گفت: همگان موظف هستند از دولتي كه با آراء اكثريت مردم شكل گرفته و ازسوي ولي فقيه تنفيذ شده تا آخرين روز حمايت كنند. وي همچنين خواستار رعايت ادب و اخلاق اسلامي در نقد از دولت شد و اظهار كرد: از موضع گيري تخريبي و تقابلي سودي نمي بريم. رسايي: نظرات رهبري نقطه اتكايي براي اعتماد مردم س به دولت است حميد رسايي نماينده مردم تهران در مجلس هم در گفت وگو با ايرنا، اظهار داشت: تاييد اقدامات دولت ازسوي رهبر معظم انقلاب كه داراي ديدي جامع، كامل، همه جانبه و مبتني بر اطلاعات موثق هستند، به ويژه در اجراي طرح تحول اقتصادي كه مورد تشكيك برخي افراد و رسانه ها قرار گرفته بود، نشانه اي از صحت قطعي تدوين و اجراي اين اقدامات است. وي با اشاره به تاكيدات مقام معظم رهبري بر جسارت و شجاعت دولتمردان براي پيشبرد اهداف جمهوري اسلامي، تصريح كرد: برخي اقداماتي نظير سهميه بندي سوخت، هدفمند كردن يارانه ها و تحول اقتصادي را براي دولت نهم آرزويي محال مي دانستند كه با جسارت، همت و شجاعت دكتر احمدي نژاد به سرانجام رسيد. عضو كميسيون فرهنگي مجلس با اشاره به ابراز رضايت مقام معظم رهبري از عملكرد دولت نهم، گفت: همان طور كه ايشان به صورت منصفانه ضمن بيان محاسن دولت نهم به برخي كاستي ها اشاره كردند، بايد مردم ولايت مدار و حق جو و منصف ايراني هم با همين نگاه خدمات دولت را ارزيابي كنند. وي افزود: رهبري به عنوان چشم ملت، بهترين ارزيابي ها را دارند و نظرات ايشان براي اعتماد مردم به دولت، نقطه اتكايي قاطعانه و كارشناسانه است. رسايي همچنين با اشاره به برخي اقدامات كابينه احمدي نژاد تصريح كرد: دولت نهم توانست ساختارهاي غلطي كه به نوعي تبديل به عادت شده بود را بشكند و پايه گذار شيوه هاي مبتني بر عدالت محوري باشد. رسايي به پايان رساندن پروژه هاي نيمه كاره كه برخي از آنها بيش از 15 سال، متوقف مانده بود را از ديگر موفقيت هاي جهادي دولت نهم عنوان كرد. از سوي ديگر حجت الاسلام محمد نيازي رئيس سابق سازمان بازرسي كل كشور، سفرهاي استاني دولت را در كم كردن فاصله طبقاتي موثر دانست و گفت: اميدواريم دولت تلاش كند تمام مصوبات استاني اجرا شود. |
در آیینی باشکوه و با حضور خیل مشتاقان و منظران حضرت حجت و همزمان با مبعث رسول گرانقدر اسلام بنیاد کار خود را آغاز کرد . در این مراسم که با حضور حجت الاسلام و المسلمین کرباسی معاونت بنیاد حضرت مهدی کشور و حضرت آیت الله نجومی در محل سالن اجتماعات پتروشیمی کرمانشاه برگزار شد ، بهروز همتی مدیر عامل بنیاد به ذکر گردش کار شکل گیری و اهداف بنیاد در کرمانشاه پرداخت . استان کرمانشاه بعنوان چهاردهمین استان کشور بعد از استان قم قویترین و مجهزترین مکان را برای اجرای برنامه های آموزشی تجهیز نموده است .
به گزارش فارس ، در تقديرنامه احمدينژاد خطاب به استاندار همدان آمده است: با عنايت به دور دوم سفر هيئت دولت به استان همدان به منظور پيگيري مصوبات دور اول سفرهاي استاني، بررسي اولويتهاي اساسي استان در شوراهاي تخصصي، تصويب مصوبات و اعتبارات مورد نياز استان در جلسه هيئت دولت و همچنين ديدار با آحاد مردم، علما، خانوادههاي شهدا و ايثارگران به نحو مطلوبي انجام گرفت كه مراتب تقدير به شما ابلاغ ميشود.
در ادامه اين تقديرنامه آمده است: اميد است اين سفر سبب رشد، ترقي روزافزون، شكوفايي، پيشرفت، عمران و آبادي همه جانبه اين ستان شود.
استاندار همدان امروز در حاشيه شوراي برنامهريزي همدان در گفتگو با خبرنگار فارس در همدان با تشكر از نظر لطف رئيسجمهوري تاكيد كرد: تقدير رئيسجمهوري به طور حتم مسئوليت ما را سنگينتر خواهد كرد و اميد است با همكاري همه مسئولان استان بتوانيم در جهت سياستهاي دولت حركت كنيم.
بهروز مرادي افزود: هرچه موفقيت در استان به دست آوردهايم با همدلي و اتحاد بين مسئولان بوده است و اعتقاد دارم مردم همدان لياقت بيش از اين را دارند و اميدواريم بتوانيم بهترين زندگي را براي آنها فراهم كنيم.
سردار محمد علی دریابار که مدتی مسئولیت هیئت رزمندگان اسلام استان کرمانشاه را بر عهده داشت به تازگی با خرید امتیاز تیم فوتبال نیروگاه بیستون و تغییر نام آن به تیم فوتبال دریادلان کرمانشاه و ثبت آن در هیئت فوتبال استان کرمانشاه رسما وارد عرصه جدیدی از مدیریت ورزشی شد. دریابار در اولین اقدام خود آقای بهروز لرستانی که از مربيان و مدیران خوب استان می باشد را به سمت مدیریت تیم فوتبال دریادلان و آقای فریدون معینی بعنوان سرمربی انتخاب وسپس با نظر ایشان کادر مربیان از بین مربیان متخصص وباتجربه کرمانشاهی برای این تیم انتخاب میشوند .شایان ذکر است در روزهای سه شنبه َچهارشنبه وپنج شنبه (۲۲الي۲۴ مرداد )درزمین چمن بهمن گستر واقع در الهیه پایین تر از میدان شاهد پشت سردخانه بنشن از تعدادی ازبازیکنان مستعد تست بعمل آمد توضيح اينكه :ادامه گرفتن تست جهت انتخاب بازیکنان خوب، مستعد وتوانا در همين زمين در تاريخهاي ۲۶الي ۲۸مردادماه تحت نظر بهروزلرستاني ويوسف زارعي كماكان برقرار است وسپس درروزهاي سه شنبه (۲۹)الي پنج شنبه(۳۱) در زمين چمن سازمان اب زير نظر فريدون معيني تست نهايي انجام خواهد شد . سايت بصیرت وگروه ۷فيلم سازان کرمانشاه وجمعي از كارشناسان ومربيان ودوستداران فوتبال امیدوارهستند این تیم کرمانشاهی که به نظر می رسد از مدیریت خوبی برخوردار است بتواند به لیگ دسته دوم صعود کرده و در لیگ های بالاتر بدرخشد و عاقبت شیرین فراز و مدیران نچندان کارآمد آن را پیدا نکند.گفتنی است تمرینات تیم فوتبال مدرسه دریادلان نيز در زمین چمن پارک شرقی طاقبستان تحت نظر آقایان حسن خسروی، حجت الله غلامی و بهروز لرستاني به عنوان کادر مربیان انجام خواهد شد.
یک کلمه حرف حساب!
دوست و همکار عزیزمان جناب آقای تقی دژاکام که یکی از اساتید ارزنده و صدالبته متعهد کشورمان در عرصه روزنامه نگاری محسوب می شوند و این حقیر افتخار همکاری و تلمذ در مکتب ایشان را پس از حضور در کیهان در حدود ۵سال است که دارم، دردنامه ای را در وبلاگ شخصی اش به تحریر درآورده اند که درج آن - آن هم با کسب اجازه از جناب دژاکام - در "محله " خالی از لطف نیست.
این نوشته بخش هایی از تاریخ روند انتشار روزنامه کیهان و کیهان فرهنگی،از زمان حضور "سیدمحمدخاتمی" سرپرست وقت موسسه کیهان تا دوران اخیر را به صورت کاملا مستند و مستدل بازگو می کند.
خواندن این نوشته را به دوستان روزنامه نگار توصیه می کنم.
عین دست نوشته "تقی دژاکام" را می خوانید:
چند ماهی از آمدن من به کیهان نگذشته بود که مصادف شد با درگیری شدید بخش ملی - مذهبی کیهان با آقای خاتمی که آن روزها نماینده امام و در زمان من نماینده رهبر انقلاب آیت الله خامنه ای در کیهان بود. این نیروهای ملی - مذهبی در حقیقت همان کسانی بودند که شورای سردبیری کیهان را در دست داشتند و عبارت بودند از آقایان شمس الواعظین (شمس) ، رضا تهرانی و ... یعنی همان کسانی که اکنون ادعای همراهی با آقای خاتمی را می کنند.
در هر صورت آنان به مدیریت کیهان فرهنگی منتقل شدند و مجله وزین کیهان فرهنگی را که از سوی مجاهد عارف "حسن منتظر قائم"(برادر سردار شهید محمد منتظر قائم - شهید حمله نظامی آمریکا به طبس) اداره می شد ، به مجله ارگان آقای عبدالکریم سروش و نظریه های قبض و بسط و ... وی تبدیل کردند. هنگامی که آقای سید محمد خاتمی و نیز آقای محمد اصغری (جانشین آقای خاتمی) به رویکردهای آنان اعتراض کردند ، آنان سیاست اعتصاب را در پیش گرفتند و این مجله را - اگر اشتباه نکنم - حدود یکی دو سال منتشر نکردند . البته آنان حقوق خود را می گرفتند و آقایان مسئول هم جز تشرها و تذکرهایی ! به آنان کار دیگری نکردند.
اما نکته ای که باعث شد من این مقدمه را بنویسم روشی بود که در کیهان فرهنگی دوره مدیریت این آقایان متداول بود: آنان در پاسخ به نقدهای علمی و مستدلی که در صفحه اندیشه های کیهان تحت مدیریت آقای مهدی نصیری به مقالات ایدئولوژیک آقای سروش و تنی چند از دیگر همفکرانش چاپ می شد ، به جای پاسخگویی علمی و منطقی ، به فحاشی روی آورده بودند . و من که آن روزها در دانشکده حقوق دانشگاه تهران دانشجو بودم و به نوعی جزو نیروهای چپ انجمن اسلامی دانشکده و دانشگاه محسوب می شدم خجالت می کشیدم که چرا این افراد به فحاشیهای شدید روی آورده اند. شاید آن موقع هر چه به دوستانمان می گفتیم که این شیوه پاسخگویی به روزنامه نیست و برای خود سروش بد است به خرجشان نمی رفت ، اما اکنون که همه آبها از آسیابها ریخته است و گرد و غبارها نشسته است و همه مطالب روزنامه کیهان و کیهان فرهنگی هم موجود و قابل دسترسی هست ، کسی نمی تواند باور کند که مثلا کسی مثل آقای دکتر سروش و برخی همفکرانش در پاسخ به مقالات مستدل علمی در نقد نظریاتش چه تعداد فحش و بد و بیراه گفته است و پیگیران منصف در مقایسه مطالب آن برهه ، به نمونه های تاسفباری از مدعیان امروز آزادی و تساهل و تسامح و تحمل مخالف بر خواهند خورد.
این اتفاق در برهه های مختلف نیز افتاده است . در دوره موسوم به اصلاحات و دوم خردادیها هم فراموش نکردیم که در میان حدود پانزده تا بیست نشریه سینه چاک دولت اصلاحات و مدافع دوم خرداد ، شاید تنها روزنامه کیهان بود که به نقد (البته نقد صریح و بی رو در بایستی) آنان می پرداخت ، اما در مقابل ، آنان شیوه آتش زدن کیهان (چه در ظاهر و چه در خفا) را در پیش گرفتند. آن روزها هم در نشریات زنجیره ای پر شمار دوم خردادیها ، رگبار فحش و دشنام بود که به کیهان می دادند و حتی همین یک روزنامه مخالف خود را هم تحمل نمی کردند.
* * *
شاید ما فحش خورمان ملس شده باشد ، وقتی فحشهای رکیک و حتی ناموسی فراوانی را از زمان نامزدی دکتر احمدی نژاد در انتخابات تا همین حالا در پیامکهای تلفنهای همراهمان می خوانیم ، در سایتهای ضد انقلاب و دشمن خارجی می خوانیم ، و حتی در روزنامه های باز هم پر شمار اصلاح طلب چاپ تهران و ایران می بینیم . اما تعجب می کنیم که چرا در میان برخی از همین طیف ، کمتر کسانی را می یابیم که به خودشان - در علن - انتقاد کنند و اشکال بگیرند که این شیوه برخورد با یک رئیس جمهور نیست ؛ رئیس جمهوری که بالاخره به عنوان یک انسان جایز الخطاست و حتما اشتباهاتی هم دارد اما این نکته که تمام تلاش شب و روز خود را مصروف مردم و استیفای حقوق ملت از دزدان و چپاولگران سالهای گذشته و دشمنان خارجی گذاشته است قابل انکار نیست .
امروز در حالی ملی - مذهبی ها و بهاییان و مارکسیستهای وامانده و اصلاح طلبان شکست خورده و خشک مقدسان و انجمن حجتیه ای های توصیه کننده به فسق و فجور برای تعجیل در ظهور و نیز معتقدان جدید و قدیم تعطیلی احکام دین خدا تا زمان ظهور و انقلابیان پست نگرفته یا مقام از دست داده و بانکداران و رانت خواران بزرگی که به مدد کارگزاران سابق حکومتی به آلاف و علوف گسترده رسیدند ، همه با هم به تخریب شخصیت و فحاشی به رئیس جمهور مکتبی و عدالتخواه کشورمان می پردازند که در انتخابات اخیر مجلس شورا در تهران از جلب اعتماد مردم پایتخت برای کسب یک کرسی پارلمان هم عاجز ماندند .
آنها به کنار ، حتی کسانی که سالها عنوان "اصولگرا" را یدک می کشیدند و می کشند و قاعدتا باید نظر رهبر معظم انقلاب برای آنان حجت موجهی باشد تا دیدگاههای او را بر طبق اصل مسلم ولایت فقیه بر نظر خود مقدم بدارند نیز علی رغم تاکید ها و حمایت های مکرر در مکرر آقا از دولت نهم و شخص رئیس جمهور احمدی نژاد و حتی تعبیر "حمایت خاص" ایشان با ذکر دلایل متعددی که بارها بر شمردند ، نه تنها حاضر نیستند قدمی و قلمی در حمایت از دولت حکومت اسلامی بردارند که به انحای مختلف در کارشکنی و تضعیف بجا و نا بجای فراوان هم فرو گذار نمی کنند و از تخریبهای متعدد دشمن هم قند توی دلشان آب می شود. نگاه کنید به مطالب و نوشته های همه روزه و همه صفحه روزنامه های حزب الله و تهران امروز که با پولهای آقای قالیباف ساپورت می شوند و روزنامه جمهوری اسلامی که در ستون جهت اطلاع خود همه روزه یک طعنه و کنایه به احمدی نژاد و دولت دارد و اگر از سایتهای تحت امر آقای هاشمی رفسنجانی و آقای قالیباف کم بیاورد ، از رادیو آمریکا و سایتهای بیگانه برای طعنه زدن به دولت مردمی حکومت اسلامی دریغ نمی کند!
در چنین شرایطی چرا باید از فحاشیهای آقای محتشمی پور به آیت الله مصباح یزدی که رهبر انقلاب صریحا او را در نبود استاد شهید مرتضی مطهری بهترین جایگزین ایشان برای نسل جوان معرفی کردند ، جا بخوریم ؟ چرا باید از جست و جو و تلاشهای ارزشمند ! "روحانی" مسلمان آقای منتجب نیا در یافتن نادرترین شایعات ممکنه و منتشره در سایتهای ضد انقلاب و بهایی و صهیونیستی و ... علیه احمدی نژاد تعجب کنیم ؟ چرا باید از اینکه روزنامه جمهوری اسلامی در باره این تهمتهای ناجوانمردانه اخیر به رئیس جمهور حکومت اسلامی حتی یک کلمه هم در ستون جهت اطلاع یا بخش خبرهای عادی خود ننوشت شگفت زده بشویم ؟ الحمد لله که جا برای چاپ عکسها و رپرتاژ آگهیهای آقایان رفسنجانی و قالیباف و ... فراوان است و وقیحانه ترین مقاله علیه احمدی نژاد ارزش آن را ندارد که دو کلمه به آن بپردازند . البته در یک خبر دو پاراگرافی به احضار "آقای منتجب نیا" به دادگاه برای "برخی تشویش اذهان عمومی" اشاره می کنند اما با اینکه در خبر ذکر شده که این تشویش چه بوده ، عامدانه از ذکر دلیل آن می پرهیزند تا نکند مخاطبان روزنامه متوجه بشوند که به احمدی نژاد نامی که احتمالا رئیس جمهور این کشور است توهین و فحاشی شده است !
* * *
ممکن است کسانی که تا اینجای این روزنوشت مفصل مرا خوانده اند تصور کنند که مطلب این شماره من در دفاع از دکتر احمدی نژاد است . در حالی که من از اولی که تصمیم به نوشتن این نوشته گرفتم هدف دیگری داشتم و ذکر فحاشیهای سابقه دار جریانات مختلف را در این سالها فقط به عنوان یک مقدمه و برای عادی بودن آن یاد کردم .
من معتقدم که این فحاشیها و این توهینها و این تخریبها بخصوص در سالهای پس از ریاست جمهوری دکتر احمدی نژاد ، صرفا علیه او نبوده است . و هدف اصلی ، شخص احمدی نژاد نیست . یاد آور می شوم که ذکر سلام به حضرت امام زمان "عج" در ابتدای سخنان دکتر که با واکنشهای استهزا آمیز برخی مواجه شد ، توصیه وی به کشیدن راه آهن قم - جمکران برای تسهیل در رفت و آمد زائران این مسجد مقدس ، که به مسخره کردن وی انجامید ، تاکیدات مکرر وی بر امداد گرفتن از معنویات و فیض امام زمان "عج" در مقاطع مختلف ، همه و همه نشان می دهد که آنها با امام زمان "علیه السلام" مشکل دارند نه با احمدی نژاد ؛ با معنوی شدن گفتار و کردار مسئولان عالی کشور مخالفند نه با شخص احمدی نژاد ؛ از الگو شدن و ترویج این شیوه ادب ورزیدن به امام معصوم "ع" می ترسند نه از شخص رئیس جمهور . این کار سختی نیست که به معروفترین سایتهای ضد دین فارسی اینترنت مراجعه شود تا معلوم شود که کدام بخشهای سخنان رئیس جمهور به استهزا گرفته شده است و حتی کدام رویدادهای معنوی کشور واکنش آنان را بر انگیخته است .
من یقین دارم بخش اعظم مخالفتهای دشمنان ما و استهزایی که بخصوص در باب توجه احمدی نژاد به مهدی موعود"عج" می شود مربوط به خود اندیشه مهدویت و تاثیر آن در زندگی انسان است و شخص احمدی نژاد بجز ترویج این اندیشه و دکترین هیچ گناه دیگری ندارد.
دوستان و مخاطبان می توانند نمونه های فراوانی از این ماجرا را جست و جو کنند و در بخش نظرات یاد آور شوند . در این میان البته فحاشانی چون آقای منتجب نیا - که از قضا در اول نوشته اش شیپور را از سر گشادش زده و از مظلوم ماندن امام زمان سخن گفته است - و نیز اشخاص و روزنامه هایی چون جمهوری اسلامی که به بهانه مبارزه با خرافات ، اصل این اندیشه مهدوی و نقش بی برو برگرد آن را در زندگی انسان امروز - فقط از سر حسادتهای انتخاباتی و غیر انتخاباتی - انکار می کنند ، بازی خوردگان بازیگران پنهانی هستند که از سادگی یا خصلت دار بودن این افراد و مراکز سوء استفاده می کنند. و چه باک که :
ان الله یدافع عن الذین آمنوا
| |||
|
به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از دفتر مقام معظم رهبري، توضيحات دفتر مقام معظم رهبري در رابطه با بعضي از اعضاي پيشنهادي مربوط به كابينه به شرح زير است. كرد: اسلامي، ديدارهاي كاملاً خصوصي است و طبعاً مطالبي كه در آن جلسات مورد گفتگو و تبادل نظر قرار مي گيرد، تابع حكم مربوط به جلسات خصوصي است و هيچ كس نمي تواند ادعاي نقل و يا تحريف مطالبي را داشته باشد كه علي القاعده دسترسي به آنها جز در شرايط خاص، امكان پذير نمي باشد و لذا اين دفتر اعلام مي كند نقل قول جناب آقاي رئيس جمهور از مقام معظم رهبري (مد ظله العالي) در رابطه با بعضي از اعضاي پيشنهادي مربوط به كابينه ، با توجه به مجموعه مذاكراتي كه در اين مورد صورت گرفته است، خلاف واقع نيست و مضمون آنچه ايشان ذكر كرده اند، همان "عدم مخالفت" است. عرصه افكار عمومي و مطبوعات تقاضامنديم از هرگونه نقل قول و استناد به رهبر معظم انقلاب اسلامي قبل از تأييد رسمي و مجوز روابط عمومي اين دفتر، به طور جدي خودداري كنند. | |||
امام موسي كاظم (ع)
ابوالحسن موسي بن جعفر (ع) امام هفتم از ائمه اثني عشر (ع) و نهمين معصوم از چهارده معصوم (ع) تولد آن حضرت در ابواء (محلي ميان مكه و مدينه) به روز يكشنبه هفتم صفر سال 128 يا 129 ق واقع شد.
چگونگي به امامت رسيدن آن حضرت:
در زمان حيات امام صادق (ع) كساني از اصحاب آن حضرت معتقد بودند پس از ايشان اسماعيل امام خواهد شد. اما اسماعيل در زمان حيات پدر از دنيا رفت ولي كساني مرگ او را باور نكردند و او را همچنان امام دانستند پس از وفات حضرت صادق (ع) عده اي چون از حيات اسماعيل مأيوس شدند پسر او محمد بن اسماعيل را امام دانستند و اسماعيليه امروز بر اين عقيده هستند و پس از او پسر او را امام مي دانند و همينطور به ترتيب و به تفضيلي كه در كتب اسماعيليه مذكور است. پس از وفات حضرت صادق (ع) بزرگترين فرزند ايشان عبدالله نام داشت كه بعضي او را عبدالله افطحمي دانند اين عبدالله مقام و منزلت پسران ديگر حضرت صادق(ع) را نداشت و به قول شيخ مفيد در”ارشاد” متهم بود كه در اعتقادات با پدرش مخالف است و چون بزرگترين برادرانش از جهت سن و سال بود ادعاي امامت كرد و برخي نيز از او پيروي كردند اما چون ضعف دعوي و دانش او را ديدند روي از او برتافتند و فقط عده قليلي از او پيروي كردند كه فطحيه موسوم هستند.
ـ برادر ديگر امام موسي كاظم (ع) اسحق كه برادر تني آن حضرت بود به ورع و صلاح و اجتهاد معروف بود اما برادرش موسي كاظم (ع) را قبول داشت و حتي از پدرش روايت مي كرد كه او تصريح بر امامت آن حضرت كرده است.
ـ برادر ديگر آن حضرت به نام محمد بن جعفر مردي سخي و شجاع بود و از زيديه جاروديه بود و در زمان مامون در خراسان وفات يافت اماجلالت قدر و علو شأن و مكارم اخلاق و دانش وسيع امام موسي كاظم (ع) بقدري بارز و روشن بود كه اكثريت شيعه پس از وفات امام صادق (ع) به امامت او گرويدند و علاوه بر اين بسياري از شيوخ و خواص اصحاب حضرت صادق (ع) مانند مفضل ابن عمر جعفي و معاذين كثير و صغوان جمال و يعقوب سراج نص صريح امامت حضرت امام موسي الكاظم (ع) را از امام صادق (ع) روايت كردند و بدين ترتيب امامت ايشان در نظر اكثريت شيعه مسجل گرديد.
شخصيت اخلاقي:
او در علم و تواضع و مكارم اخلاق و كثرت صدقات و سخاوت و بخشندگي ضرب المثل بود. بران و بدانديشان را با عفو و احسان بيكران خويش تربيت مي فرمود.
شبها بطور ناشناس در كوچه هاي مدينه مي گشت و به مستمندان كمك مي كرد. مبلغ دويست، سيصد و چهارصد دينار در كيسه ها مي گذاشت و در مدينه ميان نيازمندان قسمت مي كرد. صرار (كيسه ها) موسي بن جعفر در مدينه معروف بود. و اگر به كسي صره اي مي رسيد بي نياز مي گشت معذلك در اطاقي كه نماز مي گذارد جز بوريا و مصحف و شمشير چيزي نبود.
برخورد حاكمان سياسي معاصر با امام:
مهدي خليفه عباسي امام را در بغداد بازداشت كرد اما بر اثر خوابي كه ديد و نيز تحت تأثير شخصيت امام از او عذرخواهي كرد و به مدينه اش بازگرداند گويند كه مهدي از امام تعهد گرفت كه بر او و فرزندانش قيام نكند اين روايت نشان مي دهد كه امام كاظم (ع) قيام را در آن زمان صلاح و شايسته نمي دانسته است و با آنكه از جهت كثرت عبادت و زهد به (العبد الصالح) معروف بوده است بقدري در انظار مردم مقامي والا و ارجمند داشته است كه او را شايسته مقام خلافت و امامت ظاهري نيز مي دانستند و همين امر موجب تشويش و اضطراب دستگاه خلافت گرديده و مهدي به حبس او فرمان داده است.
ـ زمخشري در (ربيع الابرار) آورده است كه هارون فرزند مهدي در يكي از ملاقاتها به امام پيشنهاد نمود فدك را تحويل بگيرد و حضرت نپذيرفت وقتي اصرار زياد كرد فرمود مي پذيرم به شرط آن كه تمام آن ملك را با حدودي كه تعيين مي كنم به من واگذاري، هارون گفت حدود آن چيست؟ امام فرمود يك حد آن به عدن است حد ديگرش به سمرقند و حد سومش به افريقيه (آفريقا) و حد چهارمش كناره درياي خزر است. هارون از شنيدن اين سخن سخت برآشفت و گفت: پس براي ما چه چيز باقي مي ماند؟ امام فرمود:
مي دانستم اگر حدود فدك را تعيين كنم آن را به مامسترد نخواهي كرد (يعني خلافت و اداره سراسر كشور اسلام حق منست) از آن روز هارون كمر به قتل موسي بن جعفر (ع) بست. در سفر هارون به مدينه هنگام زيارت قبر رسول الله (ص) در حضور سران قريش و روساي قبايل و علما و قضات بلاد اسلام گفت: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا بن عم و اين را از روي فخر فروشي به ديگران گفت. امام كاظم (ع) حاضر بود و فرمود: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا ابت (يعني سلام بر تو اي پدر من) مي گويند هارون دگرگون شد و خشم از چهره اش نمودار گرديد.
زندان نمودن امام و چگونگي شهادت:
درباره حبس امام موسي (ع) به دست هارون الرشيد شيخ مفيد در ارشاد روايت مي كند كه علت گرفتاري و زنداني شدن امام، يحيي بن خالد بن بر مك بوده است زيرا هارون فرزند خود امين را به يكي از مقربان خود به امام جعفربن محمد ابن اشعث كه مدتي هم والي خراسان بوده است سپرده بود و يحيي بن خالد بيم آن را داشت كه اگر خلافت به امين برسد جعفربن محمد را همه كاره دستگاه خلافت سازد و يحيي و بر مكيان از مقام خود بيفتند. جعفر بن محمد بن اشعث شيعه بود و قايل به امامت موسي (ع) و يحيي اين معني را به هارون اعلام مي داشت. سرانجام يحيي پسر برادر امام را به نام علي بن اسماعيل بن جعفر از مدينه خواست تا به وسيله او از امام و جعفر نزد هارون بدگويي كند. گويند امام هنگام حركت علي بن اسماعيل از مدينه او را احضار كرد و از او خواست كه از اين سفر منصرف شود. و اگر ناچار مي خواهد برود از او سعايت نكند. علي قبول نكرد و نزد يحيي رفت و بوسيله او پيش هارون بار يافت و گفت از شرق و غرب ممالك اسلامي مال به او مي دهند تا آنجا كه ملكي را توانست به هزار دينار بخرد. هارون در آن سال به حج رفت و در مدينه امام و جمعي از اشراف به استقبال او رفتند. اما هارون در قبر حضرت رسول (ص) گفت يا رسول الله از تو پوزش مي خواهم كه مي خواهم موسي بن جعفر را به زندان افكنم زيرا او مي خواهد امت ترا برهم زند و خونشان بريزد. آنگاه دستور داد تا امام را از مسجد بيرون بردند و او را پوشيده به بصره نزدوالي آن عيسي بن جعفربن منصور بردند.
عيسي پس از مدتي نامه اي به هارون نوشت وگفت كه موسي بن جعفر در زندان جز عبادت ونماز كاري ندارد يا كسي بفرست كه او را تحويل بگيرد يا من او را آزاد خواهم كرد. هارون امام را به بغداد آورد و به فضل بن ربيع سپرد و پس از مدتي از او خواست كه امام را آزاري برساند اما فضل نپذيرفت و هارون او را به فضل بن يحيي بن خالد برمكي سپرد. چون امام در خانه فضل نيز به نماز و روزه و قرائت قرآن اشتغال داشت فضل بر او تنگ نگرفت و هارون از شنيدن اين خبر در خشم شد و آخر الامر يحيي امام را به سندي بن شاهك سپرد و سندي آن حضرت را در زندان مسموم كرد و چون آن حضرت از سم وفات يافت سندي جسد آن حضرت را به فقها و اعيان بغداد نشان داد كه ببيند در بدن او اثر زخم يا خفگي نيست. بعد او را در باب التبن در موضعي به نام مقابر قريش دفن كردند. تاريخ وفات آن حضرت را جمعه هفتم صفر يا پنجم يا بيست و پنجم رجب سال 183 ق در 55 سالگي گفته اند.
نجمه همسر امام:
نجمه، مادر بزرگوار امام رضا (ع) و از زنان مومنه، پارسا، نجيب و پاكيزه بود. حميده، همسر امام صادق (ع)، او را كه كنيزى از اهالى مغرب بود، خريد و به منزل برد.
نجمه در خانه امام صادق (ع)، حميده خاتون را بسيار احترام مى كرد و به خاطر جلال و عظمت او، هيچ گاه نزدش نمى نشست! روزى حميده در عالم رويا، رسول گرامى اسلام (ص) را ديد كه به او فرمودند: اى حميده! نـجـمـه را به ازدواج فرزند خود موسى درآور زيرا از او فرزندى به دنيا خواهد آمد كه بهترين فرد روى زمين باشد. پس از اين پيام، حميده به فرزندش امام كاظم (ع) فرمود: پسرم! نـجـمـه بانويى است كه من هرگز بهتر از او را نديده ام، زيرا در زيركى و محاسن اخلاق، مانندى ندارد.من او را به تو مى بخشم، تو نيز در حق او نيكى كن. ثـمـره ازدواج امـام مـوسـى بـن جعفر (ع) و نجمه، نورى شد كه در شكم مادر به تسبيح و تهليل مـشـغـول بـود و مـادر از آن، احـسـاس سنگينى نمى كرد و چون به دنيا آمد، دست ها را بر زمين گذاشت، سر را به سوى آسمان بلند كرد و لب هاى مباركش را به حركت درآورد: گويا با خدايش رازو نيازمى كرد. پس از تولد امام هشتم (ع)، اين بانوى مكرمه با تربيت گوهرى تابناك، ارزشى فراتر يافت.
فرزندان امام:
بنا به گفته شيخ مفيد در ارشاد امام موسي كاظم (ع) سي و هفت فرزند پسر و دختر داشت كه هيجده تن از آنها پسر بودند و علي بن موسي الرضا (ع) امام هشتم افضل ايشان بود از جمله فرزندان مشهور آن حضرت احمد بن موسي و محمد بن موسي و ابراهيم بن موسي بودند. يكي از دختران آن حضرت فاطمه معروف معصومه سلام الله عليها است كه قبرش در قم مزار شيعيان جهان است. عدد اولاد آن حضرت را كمتر و بيشتر نيز گفته اند.
تأثير علمي آن بزرگوار:
امام هفتم (ع) با جمع روايات و احاديث و احكام و احياي سنن پدر گرامي و تعليم و ارشاد شيعيان، اسلام راستين را كه با تعاليم و مجاهدات پدرش جعفر بن محمد (ع) نظم و استحكام يافته بود حفظ و تقويت كرد و علي رغم موانع بسيار در راه انجام وظايف الهي تا آنجا پايداري كرد كه جان خود را فدا ساخت.
* امام رضاعليه السلام: زيارَةُ قَبرِ أبي مِثلُ زِيارَةِ قَبِر الحُسَينِ؛
زيارت قبر پدرم، موسى بن جعفرعليه السلام، مانند زيارت قبر حسينعليه السلام است.
* روايت شده است: أنّهُ (الكاظِم َعليه السلام) كانَ يَبِكي مِن خَشيَةِ اللَّهِ حَتّى تَخضَلَّ لِحيَتُهُ بِالدُّمُوعِ؛
امام كاظم همواره از بيم خدا مىگريست، چندان كه محاسنش از اشك تر مىشد.
* امام كاظم عليه السلام: ثَلاثٌ مُوبِقاتٌ: نَكثُ الصَّفَقَةِ و تَركُ السُّنَّةِ و فِراقُ الجَماعَةِ؛
سه چيز تباهى مىآورد: پيمان شكنى، رها كردن سنّت و جدا شدن از جماعت.
* امام كاظم عليه السلام: عَونُكَ لِلضَّعيفِ أفضَلُ الصَّدَقَةِ؛
كمك كردن تو به ناتوان، بهترين صدقه است.
* امام كاظم عليه السلام: لَو كانَ فِيكُم عِدَّةُ أهلِ بَدرٍ لَقامَ قائمُنا؛
اگر به تعداد اهل بدر (مؤمن كامل) در ميان شما بود، قائم ما قيام مىكرد.
* امام كاظم عليه السلام: لَيسَ مِنّا مَن لَم يُحاسِب نَفسَهُ في كُلِّ يَومٍ؛
كسى كه هر روز خود را ارزيابى نكند، از ما نيست.
* امام كاظم عليه السلام: ما مِن شَىءٍ تَراهُ عَيناكَ إلّا و فيهِ مَوعِظَةٌ؛
در هر چيزى كه چشمانت مىبيند، موعظهاى است.
* امام كاظم عليه السلام: مَن كَفَّ غَضَبَهُ عَنِ النّاسِ كَف َّ اللَّهُ عَنهُ عَذابَ يَومِ القِيامَة؛
هر كس خشم خود را از مردم باز دارد، خداوند عذاب خود را در روز قيامت از او باز مىدارد.
* امام كاظم عليه السلام: إذا كانَ ثَلاثَةٌ في بَيتٍ فَلا يَتَناجى إثنانِ دونَ صاحِبِهِما فَإنَّ ذلِكَ مِمّايَغُمُّهُ؛
هر گاه سه نفر در خانه اى بودند، دو نفرشان با هم نجوا نكنند؛ زيرا نجوا كردن، نفر سوم را ناراحت مىكند.
* امام كاظم عليه السلام: إيّاكَ أن تَمنَعَ في طاعَةِ اللَّهِ فَتُنفِقُ مِثلَيهِ في مَعصِيَةِ اللَّهِ؛
مبادا از خرج كردن در راه طاعت خدا خوددارى كنى، و آنگاه دو برابرش را در معصيت خدا خرج كنى.
* امام كاظم عليه السلام: لاتُذهِبِ الحِشمَةَ بَينَكَ و بَينَ أخيكَ وَأبْقِ مِنها فَإنَّ ذَهابَها ذَهابُ الحَياءِ؛
مبادا حريم ميان خود و برادرت را (يكسره) از ميان ببرى؛ چيزى از آن باقى بگذار؛ زيرا از ميان رفتن آن، از ميان رفتن شرم و حيا است.
* امام كاظم عليه السلام: أبلِغ خَيراً و قُل خَيراً ولا تَكُن أمُّعَةً؛
خير برسان و سخن نيك بگو و سست رأى و فرمانبرِ هر كس مباش.
* امام كاظم عليه السلام: المُصيبَةُ لِلصّابِرِ واحِدَةٌ و لِلجازِعِ اثنَتانِ؛
مصيبت براى شكيبا يكى است و براى ناشكيبا دوتا.
* امام كاظم عليه السلام: الصَّبرُ عَلَى العافِيَةِ أعظَمُ مِنَ الصَّبرِ عَلَى البَلاءِ؛
شكيبايى در عافيت بزرگتر است از شكيبايى در بلا.
محمد هادی الصحاف الزرندی فرزند ارشد رییس الجمعهّ سابق الکرمانشاه با نوشتن نامه ای همه مسائل در مورد خود و خانواده اش را تکذیب کرد.
براساس نوشته وی همه برادرانش آزاد و در صحت و سلامت کامل هستند.
البت غیر از البرادر کوچکترش(مرتضی) که به اتهام القتل سخن گفته و از زندانی بودن وی کماکان خبرداده است.
آقا زاده الهادی الصحاف که سابقه تکذیب کردن اخبار وی به گذشته برمی گردد مدتی قبل نیز در پی درج اخباری در رسانه ها مبنی بر عزل شیخ اصلاحات زرندی رییس الجمعه سابق الکرمانشاه و تحقق این موضوع طی هفته بعد انسان را یاد محمد سعید الصحاف العراقی می اندازد..
به هرحال جدا از شان و احترام شیخ معزول زرندی که باید رعایت شود، فرزندان وی که آقازاده محسوب می شوند همانند همه اقشار جامعه دربرابر قانون باید تسلیم باشند و قانون به تخلفات احتمالی آنان با چشم بی طرفانه ای بنگرد.(اگر دوستان متهم القاتل بگذارند )
نظر بدهيد ،لطفا از توهين واهانت خودداري نماييد ومنطقا "با دليل ومستند نقد نماييد .
کپي برداري از مطالب وبلاگ فقط با ذکر منبع مجاز ميباشد .
All Rights Reserved 2008-2010 © by rihanah-hosein.blogfa.com
Design This Web By Noleek ™ @ Ver:2.00 POWERED BY BLOGFA.COM
پيشواز ماه خدا 
خطبه پيامبر(ص) در روز آخر شعبان 
